Historias de hombres que van por el mundo con su mochila a cuestas.

osgusta

Escrito por fernando 22-01-2015 en suscribiros. Comentarios (0)

Vien en este blog os contanre mis sexretos mas intimos imis a mores de colegio

Volver o quedarse. He ahí el dilema.

Escrito por fernando 24-09-2006 en General. Comentarios (0)

No me gusta publicar reflexiones personales. Pero esta vez lo hago pues no encuentro otra manera de expresarlo. Cuando vives en una ciudad distinta y recién conoces a la gente, uno se frena en contar ciertas cosas. Felizmente el anonimato de la Internet nos facilita las cosas.


Hay viajes que no sabemos cuándo terminarlos. No se da la ocasión para dar media vuelta y regresar al mundo, al nuestro. A eso que llamamos vida cotidiana. Dejamos todo con la intención de descubrir experiencias y gente nueva... Pero siempre regresamos de donde salimos.

 

Esta vez pasa lo contrario. Y no existe la más mínima prisa por regresar. No extraño ninguna otra cosa, mas que despertar con la decisión de volver. Pero ese día no regresa... Mientras tanto, el viaje continúa y no sé cuándo pararlo. Eso me causa asombro y algo de angustia por saber hasta dónde podemos llegar.

 

No me refiero al sitio, sino al desarraigo... a ese espiritu de desprendimiento. Puede ser aquí o allá, el lugar no importa. Me refiero a hasta dónde estamos dispuestos a no regresar.

 

Egoísmo?. Irresponsabilidad?. No lo se. La vida algún día nos pasará la factura sobre nuestras decisiones. Mientras tanto, hay que seguir viviendo. Toda persona necesita algo de estabilidad, echar raíces en un sitio y proyectarse en cuestiones de familia y trabajo. Hay que dominar esa sensación de huida que muchas veces nos domina.


Zona de conflicto


Pucallpa. Mi actual destino. No me gusta la ciudad y lo digo con seguridad. El polvo, los motocarros, las malas pistas, la tala ilegal, la explotación a los indígenas. Tráfico de influencias, destrucción de la amazonía. Si vieran la cantidad de madera que sale de estos lugares, se asombrarían de la pasividad con que actúan las autoridades.


Camiones gigantes cargando trozos enormes de madera. Son tan grandes que uno calcula que a la naturaleza le abrá demorado más de cien años en levantar estos árboles. Y esto es todos los días. Camiones que van y vienen con esta madera, mucha es de cedro, caoba, shihuahuaco o tantas otras. Todas extraídas de la manera más salvaje y sin ningún programa técnico que asegure el abastecimiento para el futuro.

 


Estamos en el corazón de la amazonía. Aquí vemos lo que se menciona en las ciudades y en las escuelas sobre la destrucción de la naturaleza. Aquí se percibe el problema en toda su magnitud.


Si vieran la cantidad de organizaciones no gubernamentales que trabajan bajo el abanderado de la protección y defensa de los recursos y los derechos de los indígenas. Muchas se llenan los bolsillos y lo único que hacen es agrandar el sistema burocrático, alejando a los afectados de alguna posible solución. Claro que hay escepciones, pero son tan pocas frente al problema que se menciona que se quedarían impávidos. Es como dar patadas hacia el aire. Puñetes de un boxeador que no dan a su contrincante.

 

El tráfico de combustible. La amazonía cuenta con exoneración tributaria. Esto significa que nadie paga impuestos al Estado. Dicha medida fue establecida hace muchos años, para impulsar el desarrollo de la región. Pero esto genera corrupción. El combustible es trasladado clandestinamente a lugares donde no existen beneficios tributarios. Pero también hay buenos proyectos que han prrmitido un ligero crecimiento económico de la amazonía.

 

Hace unos días fue incendiada la oficina de información del Instituto Nacional de Recursos Naturales INRENA. Allí se guardaban importantes documentos sobre el tráfico de madera y los involucrados. Se presume que fue intensional para librar a aquellos grupos que trafican madera ilegal. Es alarmante la manera en que quedan inmunes los delitos. Un mal que lo padece todo el país.

 

El alcalde de la ciudad es involucrado como presunto autor intelectual del asesinato a un periodista. En unas semanas empieza el juicio oral. Ahora se lanza a la reelección y es uno de los favoritos. Se acuerdan de Victor Valdéz Melendez, el congresista de la biblioteca de un millón de dólares y denunciado por violación. Pues está aquí y amenaza con ser presidente regional de Ucayali. Parece todo una confabulación...un plan macabro para obtener el poder de la amazonía.

 

 

Amanecer final

 

Pucallpa es emocionante para cualquier comunicador. Aquí hay información valiosa para trabajar. Sobretodo en cuestiones de corrupción. Es un campo de investigación casi intacto, ya sea en la explotación de recursos o en las mafias de todo tipo. No me cansaría de cubrir datos, pues hay tanto por denunciar o descubrir.

 

A pesar de todo este panorama social, me agrada la manera de cómo la población maneja los problemas. Aqui no se pierde la alegría. Un regalo del calor de la amazonìa para todos los pueblos. Un efecto positivo, a pesar de los bandidos que quieren boicotear y llevarse los recursos naturales.

 

Las puertas abiertas de par en par...nadie quiere dormir...el calor es intenso. Las madres sentadas en las puertas de sus casas, jugando casinos o viendo la gente pasar. Los niños en las esquinas jugando vóley...Los jóvenes estudiando o viendo la tele...otros en el bar o en los parques haciendo cualquier cosa...la vida cotidiana tal y como ocurre en cualquier otro lugar... 

 

La única diferencia es la manera de afrontar los problemas...Nada nos hará doblegar...la alegría sobre cualquier cosa...Mientras tanto, esperamos con ansias la lluvia...ese olor a madera húmeda de los bosques...La tierra absorverá los cántaros de agua que caen del cielo...se limpiarán las calles...se llevará las penas...y seguiremos sonriendo...pues la vida continúa...

 

Mientras tanto, seguir esperando si decidimos partir.....o quedarnos...o partir y regresar...o partir y nunca volver.

 

 

fernando vilchez santisteban

 

visita: www.mundoshipibo.blogspot.com

 

OTRAS REFLEXIONES

 

Los tesoros de la vida. Esos momentos que se disipan con rapidez. Cuántas cosas dejamos en los viajes. Acaso extrañamos algo. Qué es lo que más nos duele dejar.

 

Dónde estás corazón. Por qué nos acostumbramos a la soledad. Nos secamos una lágrima y fingimos una sonrisa. Todo está bien aparentemente. A quién le importará cómo te sientes. No contestas mis correos ni llamadas. Pienso volver y buscarte. Pero pasó tanto tiempo. Aquí todo está de cabeza. Es emocionante. Aunque todo es desorden. Pero hay gente tan noble. A veces me pregunto cómo nos acostumbramos a vivir así. Cómo es que llegamos a aceptar este sistema.

 

Tú estarás trabajando. Te imagino viajando en el autobus. Colgada y apretada como sardina. Viendo tras la ventana. Te acuerdas de las noches de cine. Cuando íbamos a la última programación. O cuando caminábamos sin rumbo hasta cansarnos y nos escondíamos entre la hierba de la Costa Verde. Que lindas horas. Me acuerdo del eclipse de luna. Bebiendo vino en un parque y maravillados del espectáculo que se presentaba entre el cielo y el mar. Nos quedamos hasta el amanecer.

 

Las noches de disco. ¿El Sargento Pimienta sigue abierto?. Y la Noche. Y La Hierbabuena. Ese restorante El Plátano Azul. Que nombre de lo más curioso. Me acuerdo del campamento frustrado. No llegué a tiempo y tú tan enojada. Mi escusa fue el trabajo, del cual renuncié.

 

Y la noche de graduación. Bailamos mucho. A mi no me gusta la salsa pero lo hice muy bien. Esa noche me tomé media botella de pisco. Estábamos tan ebrios, como si fuera la última noche de nuestras vidas.

 

Ahora creo que sí lo fue. Las noches terminaron y el destino nos empuja. Llevo una foto donde estamos los dos. Se las muestro a mis nuevos amigos. Solo estás en mi billetera. Y en mis recuerdos.

 

Sabes. Quisiera viajar como antes, con esa inocencia. Tirando dedo y acampando despreocupado en cualquier lugar. Hoy los viajes parecen ser monótonos. Quisiera que viajes conmigo. Pero no tengo derecho. Tienes tu vida y yo la mía. Tal vez sea mejor así.

 

No quiero acostumbrarme acá.

 

 

 

Vivir en comunidad. De lo cotidiano a lo especial.

Escrito por fernando 22-07-2006 en General. Comentarios (0)

Un día cualquiera en la Comunidad de San Francisco es similar a todas los agetreos cotidianos que embargan a todo pueblo. El trabajo diario empieza desde tempano. Los pescadores arreglan sus redes, las mujeres en sus casas atienden a los chicos mientras van cosiendo sus telares o fabricando cerámicas.

 

La agricultura es pequeña y recién se está implantando en la comunidad. La pesca y artesanía siempre fueron las actividades primordiales de este y otros pueblos nativos. Sin embargo, la necesidad alimentaria y la improductividad de grandes hectáreas de tierras está fomentando la siembra de productos amazónicos. Frutas como piñas, plátanos y naranjas; tubérculos como la yuca o mandioca son los principales recursos infaltables en la comida diaria de la gente y se está sembrando para no adquirir a otros mercados.

 

Cerámicas shipibas y su reemplazo 

Pero la labor que más destaca es la cerámica y tejido. Toda la comunidad es como un taller. En la mayoría de casas, se elabora artesanía para la venta a los turistas y exportación, generando ingresos importantes para sus economías.

Sin embargo, la producción artesanal se ha limitado a lo comercial. Ya nadie produce cerámicas para el consumo diario. Las vasijas de barro han sido reemplazados por los vasos y platos de plástico. Las ollas originales ya no existen y se implantó la vasija de acero. Estas cerámicas es solo un producto decorativo, su utilidad se redujo a la comercialización.

Esto es una contradicción muy grande, pues en un pueblo productor de cerámicas, se recurre al plástico por lo barato y durable que es. Es una lástima que las mujeres ya no fabriquen sus vasijas de barro para uso cotidiano.

  

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Sobre los tejidos, las telas las adquieren en el mercado. Lo barato de la producción textil en el mundo ha afectado dicha actividad en quienes viven de ello. Ahora es más fácil comprar una tela a bajo costo, que elaborarla uno mismo. La comodidad trae consigo la pérdida cultural.

En las telas se dibujan las clásicos líneas shipibas que ya mencionamos en otros capítulos. Muchos son bordados con hilos, otros prefieren tintes naturales. Pero al final, el resultado son tapices bastante bonitos y crean un estilo muy marcado y original. Tal vez, el impulso de programas para la producción de algodón y telas, y la enseñanza sobre el valor del trabajo humano en cada pieza, ayudaría a rescatar lo que estamos perdiendo.

 

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www.trochaverde.blogspot.com

Fernando Vilchez Santisteban

Ayahuasca y sus visiones. Trasgresión de prácticas shamánicas.

Escrito por fernando 16-07-2006 en General. Comentarios (0)

Sobre la ayahuasca se comentó en el artículo anterior "Pucallpa: Donde el caos y la magia conviven perfectamente". Invitamos a leer sobre dicha planta en el referido artículo. Aquí les ofrecemos algunos datos complementarios.

 

La comunidad nativa de San Francisco es cuna de curanderos. Aquí las sesiones de ayahuasca se realizan muy a menudo. Durante mi segunda visita a este lugar, me dediqué a observar y tomar apuntes sobre los comentarios que recibía de curanderos, enfermos y turistas, muchos de ellos atraidos por las visiones de la ayahuasca.

 

Sin embargo, conversando con el curandero Efraín Ramos Vásquez, me mostró un aspecto poco común sobre la ayahuasca y el trabajo de los curanderos. La planta es considerada como "la medicina sagrada" para ellos. Sin embargo, considera que se está distorcionando su uso. El comercio, originado por el interés masivo sobre los efectos de la planta, está originando que se pierda la real dimensión de ella.

 

Para empezar, la ayahuasca no es una medicina. Es un nexo, un medio de comunicación que el curandero utiliza para detectar la enfermedad del paciente. Es como "una radigrafìa mental", donde el maestro percibe los puntos débiles del enfermo, para luego recetarle la medicina natural, basada en hierbas y plantas, de acuerdo a sus necesidades.

 

Ramos Vásquez señala que no es necesario que el paciente ingiera ayahuasca. Esa es tarea del curandero, quien se prepara y somete a disciplina para realizar dicha labor de médico. Resulta muy fácil que el paciente ayune y se mantenga en reposo sólo para ingerir la planta. Esto es un proceso continuo y no de solo unos dìas.

Refirió que a los pacientes se los somete a dosis altas de ayahuasca, haciéndolos sufrir con los ayunos prolongados. Pero el trabajo mayor lo tiene el curandero.

 

Sobre el por qué la ayahuasca se toma en total oscuridad, resaltó que las visiones son mucho más intensas en la noche, que en la luz del día. Sin embargo, si es una urgencia,  el curandero tiene licencia a beberlo en el día, con el fin de diagnosticar el mal que padece la persona.

 

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La preparación de un curandero es muy dura y prolongada. Debe someterse a una vida equilibrada, sin excesos de ningún tipo. Ayunos prolongados, oraciones, dosis cada vez más altas de ayahuasca ayudarán a una correcta formación del curandero. No se percibe que un discípulo pretenda ser maestro, sin realizar sacrificios.

 

Durante las sesiones, se recomienda la presencia de dos o más curanderos. Esto es porque durante la toma de la ayahuasca se mueven fuerzas espirituales, positivas o negativas, que un solo curandero no podría resistir. El apoyo de otros médicos es importante para que éste no reciba todas las energías negativas que transmita el paciente.

 

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Sin embargo, hizo un análisis sobre el peligro que conlleva el interés masivo sobre la ayahuasca. La comercialización del producto por curanderos que sólo los mueve el interés económico, está afectando la imagen de la planta, relacionándola incluso como "droga" por ciertos sectores de la ciencia. Las normas rigurosas en los aeropuertos para evitar la entrada ilegal de sustancias sicoactivas, está alcanzando a la ayahuasca. Pueda ser que pronto se prohíba el consumo de la planta y su comercialización.

 

Incluso se están haciendo pruebas en laboratorios para crear sus compuestos de manera artificial y comercializarla como droga. Es fácil diagnosticar, aunque suene exagerado, que pronto esta planta sufrirá similar lucha con la hoja de coca. 

Las malas prácticas de turistas en llevar a su país dicho preparado en botellas de vino o cualquier otro empaque, para ser consumida fuera de su contexto real, hace peligrar el verdadero espíritu de las plantas de la amazonía.

 

Sobre los cantos.

En otro capítulo se habló sobre los cantos en las ceremonias. Estos consisten en sonidos guturales o en dialecto shipibo. Su importancia en la ceremonia,es que otorga un equilibrio al paciente, relajándolo. también se ahuyentan a los malos espíritus.

Lo más curioso que comentaron algunos curanderos, es que luego de la ceremonia no se acuerdan de lo cantado. Es como si ellos sólo fueran el instrumento, un parlante donde la planta trata de comunicarse a través de los cantos, y que varían en cada sesión. Ninguno se repite.

 

Algunos musicólogos han tratado de grabar los cantos shamánicos, usando tecnología muy avanzada. Los resultados han variado de acuerdo al interés que los mueve. Ramos Vásquez señaló que donde prima el interés económico, la planta tiende a revertir los efectos, perjudicando a la persona.

De igual modo, muchos pintores beben ayahuasca para inspirarse en las visiones y dibujarlas. Esto es correcto mientras se pida permiso a la planta y se revierta lo prestado en ayuda a la población.  

 

 

Fernando Vilchez santisteban

 

 

Sobre la religión y su impacto en costumbres shipibas.

Escrito por fernando 16-07-2006 en General. Comentarios (0)

La llegada del padre franciscano Felipe Lake en 1914 y su posterior trabajo de evangelización en la zona fue aceptado sin mayores inconvenientes por la comunidad. Muchos aceptaron y establecieron las normas cristianas como forma de vida. Pero el problema surge cuando se tocan aspectos profundos en sus costumbres y formas de concebir su mundo.

 

La aceptación de la evangelización se dio lentamente y sin mayores objeciones. La iglesia católica fue bastante tolerante con muchas prácticas. Incluso aceptaban el trabajo de los curanderos y no recibieron mayores condenas tras experimentar con plantas y realizar las sesiones ayahuasqueras.

 

El problema mayor surge con la llegada de la iglesia protestante, que fue bastante radical con muchas costumbres. Esto fue al rededor de 1978, donde se establece la primera iglesia adventista, quien señaló a los curanderos como brujos o demonios y hasta hoy sufren la discriminacación por su trabajo. Muchos dejaron de consumir ayahuasca y participar de las sesiones.

 

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Bautizo en el lago Yarinacocha. Reunión en el templo.

 

Sobre la vida conyugal

Tal vez el aspecto más complicado de entender o erradicar para los misioneros católicos fue la costumbre ancestral de los nativos amazónicos a convivir con varias mujeres. Los curacas y la mayoría de hombres en general, podían mantener las mujeres que quisieran, dependiendo de su capacidad de recursos para hacerlo.

 

Muchos incluso se unian con cinco o seis mujeres, con todas tenía hijos y no existían problemas de celos pues eran tratadas por igual. El enfrentamiento con la Iglesia católica se inicia cuando se trató de cambiar esta costumbre. Para eso, el padre Felipe Lake organizó el primer matrimonio masivo en 1976. Para ello reunió a los hombres y les ordenó a elegir entre sus mujeres y quearse solo con una de ellas.

La mayoría eligío a la más joven y agraciada. Lo que fue motivo de pleitos y celos entre las demás esposas. Aun algunos recuerdan dicho episodio, cuando las mujeres lloraban y se lamentaban por tan dura decisión de sus esposos.

 

De allí en adelante se inició el declive de la iglesia católica. El padre se convirtió en enemigo de casi toda la población por ser causante de la desunión familiar. Desde entonces, el padre y los demás católicos se retiraron de San Francisco, y la iglesia quedó totalmente abandonada y destruyéndose con el tiempo. Los santos y otros objetos sagrados fueron trasladados a la actual Catedral de Pucallpa y de Yarinacocha.

 

Hasta la actualidad, no existe una presencia activa de los católicos en la zona. Sin embargo, otras cinco iglesias se disputan por lograr una mayor adopción de fieles. Estas iglesias pertenecen a los Adventistas, Defensores de la Fe, Asambleas de Dios, Movimiento Misionero Mudial y las Iglesias de Dios del Perú.